【山東大學(xué)（威海）7月20日訊】（通訊員：孟嘉懿） 為了解當(dāng)前祭祀文化的傳承和文旅開發(fā)情況，探究其中蘊含的深刻人文思想在當(dāng)下的發(fā)揚，7月20日，山東大學(xué)（威海）“祭禮新章”黃河源調(diào)研團成員來到山東省濰坊市青州市，在青州市博物館開展了為期一天的社會實踐活動。

進入博物館，團隊成員首先來到青州歷史展廳，沿著時間線進行參觀。該展廳展出了上古時期至現(xiàn)代歷史中代表性的文物，包括陶器、青銅器、玉器等等；跟隨著一件件文物，團隊成員對青州歷史有了較為全面的了解，也注意到了與祭祀傳統(tǒng)最為相關(guān)的兩件文物。一件是戰(zhàn)國時期的玉人，共八個，四男四女均為裸體，被發(fā)現(xiàn)時盛放在兩個陶盒中，據(jù)考證應(yīng)為祭祀用具，用于祈禱神靈，多子多福；另一件是東漢時期的“宜子孫”玉璧，出廓上方兩邊透雕雙龍紋鈕，鈕中間透雕篆書“宜子孫”三字，寓意多子孫，更要宜室宜家、和諧生活。

隨后，團隊成員參觀了香山漢墓陶俑展廳、石刻藝術(shù)展廳、龍興寺佛像展廳等5個特色展廳。相較于其他展廳，在與團隊研究主題的契合度方面，團隊成員在香山漢墓陶俑展廳收獲更多。跟隨入口處箭頭指引，團隊成員首先看到了仿制的陪葬坑，一邊是肥碩圓潤的犧牲俑，一邊是重重疊疊的陶俑碎片，洋洋灑灑布滿整個大坑；再回頭，是橫貫展廳的儀仗俑陣列，其排列參照同類漢墓的出土資料，用來再現(xiàn)墓主生前進行祭祀等活動的浩大場面。據(jù)介紹，此墓體現(xiàn)了漢代厚葬之風(fēng)和嚴(yán)格的禮儀制度，正所謂“如生所享”。

博物館的一樓集中著各種文創(chuàng)項目。大廳中央的“海岱華章”MR空間沉浸體驗項目只需佩戴簡單的VR設(shè)備就可以在場地里體驗立體而生動的文物探索之旅，其簡單的操作方式吸引著許多游客。團隊成員體驗過后，咨詢了一旁的工作人員，得知這一項目是博物館新開發(fā)的全新活動，將虛擬技術(shù)與文物以及其背后體現(xiàn)的文化結(jié)合，與一側(cè)的VR虛擬影院、AR文創(chuàng)產(chǎn)品等屬于同一系列的文旅項目；但現(xiàn)在該項目仍處于試運營階段，還未正式開放，許多內(nèi)容也并未完成開發(fā)，因此還沒有在宣傳上發(fā)力，也不方便在技術(shù)等問題上透露過多，團隊成員也表示期待該項目后續(xù)的發(fā)展。

展廳之外，團隊成員向幾位游客進行訪談并記錄。當(dāng)成員向其問及博物館相關(guān)祭祀的問題時，游客普遍對此了解不深；而問及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，多數(shù)游客表達(dá)的認(rèn)知都集中體現(xiàn)在目前文創(chuàng)產(chǎn)品種類豐富、吸引力強的觀點上，有少部分游客也認(rèn)識到文創(chuàng)產(chǎn)品存在一些同質(zhì)化問題，對文化的體現(xiàn)停留在表層。通過訪談，團隊成員了解到，青州市博物館的宣傳以及文創(chuàng)的開發(fā)向好，創(chuàng)新結(jié)合虛擬技術(shù)，吸引了不少游客，但對于文物背后的挖掘仍是欠缺，文化與產(chǎn)品的結(jié)合并不緊密，并沒有發(fā)揮文化符號的作用。

通過本次社會實踐，“祭禮新章”黃河源調(diào)研團成員在參觀過程中對于青州地區(qū)的祭祀歷史傳統(tǒng)有了一定的了解，在訪談中發(fā)現(xiàn)當(dāng)下文創(chuàng)開發(fā)與文化傳承的創(chuàng)新與迷津。中華文化源遠(yuǎn)流長，從文物中汲取古人的智慧，轉(zhuǎn)化為當(dāng)下中華民族的精神力量，已是現(xiàn)代化建設(shè)中文化建設(shè)的必行之路，而文旅產(chǎn)業(yè)正是進行這一轉(zhuǎn)化的重要突破口。在對文旅產(chǎn)業(yè)進行研究時，始終不能忘記我們的初衷——如何在當(dāng)代讓黃河流域祭祀文化更好地被大眾接受，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，唯有此才能為中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)譜寫新章。
山東大學(xué)（威海）“祭禮新章”黃河源調(diào)研團 責(zé)任編輯：朱唅萱