三下鄉(xiāng)網南通7月6日電 （通訊員 楊周波）歷史文化遺產不僅屬于前輩，也屬于后輩。6月30日，南京信息職業(yè)技術學院“拾山歌之遺·尋鄉(xiāng)音之韻”赴南通開展文化傳承實踐“三下鄉(xiāng)”社會實踐團前往江蘇省海門市進行“色織土布”、“寶葫蘆”、“海門山歌”調研與傳承活動。
 
“拾遺·尋夢”團隊著重學習土布制作程序、寶葫蘆制作工藝與欣賞海門山歌文化和表演。
復雜的土布工藝與精致美麗的土布衣裳、飾品使同學們心曠神怡，“色織土布”也承載著海門人民對艱難困苦不怕不服的精神。預示著“福祿”的“寶葫蘆”色彩鮮艷、制作細致入微，使團隊成員感受到了葫蘆頂級的色彩搭配與爐火純青的技藝。“海門山歌”作為此次活動的重點，團隊有幸采訪到了非遺傳承人宋衛(wèi)香女士的學生，關爽爽老師，并欣賞到了海門山歌劇表演，其魅力使成員流連忘返，沉浸其中難以自拔。
 
紡織非難事，重在心境高。
“織布不僅僅是織布，里面蘊含許多道理。對于女孩子來說是女道，對于男孩子來說就是儒師道。”陸曉冉老師講述織布內涵。色織土布以藍、白、黑色為主調，顯出整體沉穩(wěn)、內斂、質樸、雅致。尤其是其特色的方正格子款式展現(xiàn)的畫面，就給人以清白、淳樸的印象。除了基礎的藍、白、黑色之外，現(xiàn)在工藝也大膽使用鮮艷的顏色以展現(xiàn)出不一樣的風格，可以用于喜慶、節(jié)日場合穿著。
 
在中國古代織布技藝上有一種說法，織機上綜片頁數(shù)越多，織布的難度越高，而色織土布的頁數(shù)多達幾十上百頁，可見其技藝之復雜與困難。同時，色織土布的成品又不同于其他織布，其他織布的成品多為多塊不同顏色布料拼合而成，而色織土布在織布時便用不同顏色絲線紡織，所以制作成品時無需其他布料，只需一塊布即可。
 
 
圖為陸曉冉與團隊成員交談。三下鄉(xiāng)網通訊員 彭雷 攝
 
葫蘆與書法，皆為上上品。
葫蘆的諧音為“福祿”，是吉祥的象征，因其造型奇特，故常被用于雕刻工藝品，深受中外愛好者青睞。團隊有幸來到海門區(qū)天補鎮(zhèn)拜訪陳寶龍老師，陳老師為人和藹，熱情地向團隊成員介紹展示自己精致的作品。平時只有書上、網上才能見到的作品，如今就真真切切的擺在自己的面前，讓人情不自禁的想要多欣賞一些。
 
“在我看來，本以為陳老師最得意的作品是他的葫蘆，沒想到他的書法才是深藏不露。”團隊一位成員感嘆道。陳老師的善本“百壽圖”、“百福圖”等作品深受百姓喜愛，常常被用于在國家級、世界級展覽會上展覽。
 
 
圖為陳寶龍與團隊成員欣賞葫蘆工藝品。三下鄉(xiāng)網通訊員 彭雷 攝
 
山歌細細賞，百姓恰恰聞。
“其實了解海門山歌就是已經成為了它的一部分，海門山歌本來就存在于每一個海門人的心里。”關爽爽老師告訴團隊成員們。現(xiàn)在的海門山歌不同于以往歌曲的形式，已經演變成為一種山歌劇的形式，更加被現(xiàn)代社會和人民所接受與喜愛。相比與古代的一首漁歌、一首田野歌曲，現(xiàn)在的形式更容易流傳下去。
 
海門山歌也如同海門本身一樣，海門從前還是一片沙洲，在海門人的辛勤開墾下才有了后來的繁華；海門山歌從前也只是勞動時哼出的曲調，什么樣的勞動形式就有什么樣的曲調，是勤勞、富有開拓精神的海門人賦予了海門山歌獨特的魅力。千百年來，海門人民創(chuàng)作了無數(shù)首信手拈來的歌曲，口授相傳，經久不衰，傳承到現(xiàn)在的歌曲無一不是人們耳熟能詳?shù)摹倪扪綄W語的孩童，到步履蹣跚的老人，哼唱海門山歌已成為生活的一部分，在勞動時或是閑暇時哼上一曲山歌，便會倍感身心愉悅。
 
 
圖為團隊成員瀏覽海門山歌文化館。三下鄉(xiāng)網通訊員 楊周波 攝
 
“拾遺·尋夢”團隊在此次調研活動感受到了海門非遺文化的魅力與溫暖，不僅是色織土布的雅致、寶葫蘆的精致、海門山歌的歡愉，還有創(chuàng)造這些的海門人民的勤勞、肯吃苦的精神。團隊認識到繼承、發(fā)揚非遺文化需要責任、擔當與持之以恒的精神，同時，團隊成員采用線上線下雙線并行的方法宣傳海門非遺文化，利用信息時代的優(yōu)勢讓更多人了解到、學習到真正的海門非遺文化與海門人民的精神財富。
 
 
圖為團隊全體成員合影。三下鄉(xiāng)網通訊員 彭雷 攝