炳靈寺石窟作為中國(guó)六大石窟之一,坐落于甘肅省永靖縣西南52公里的黃河之濱，它作為古絲綢之路南線和唐蕃古道的交匯點(diǎn)，見(jiàn)證了東西方文化交流和漢藏文化融合。為了深入了解炳靈寺石窟背后蘊(yùn)藏的深厚文化底蘊(yùn)，向廣大學(xué)生弘揚(yáng)絲路文化，廣州新華學(xué)院“絲路尋蹤”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)（以下簡(jiǎn)稱實(shí)踐隊(duì)）于2025年7月17日來(lái)到甘肅省臨夏回族自治州永靖縣炳靈寺石窟進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，探尋其背后深藏的絲路文化之美。

“炳靈寺唐代造像的‘豐腴之美’與敦煌莫高窟同期作品一脈相承，但又因地處唐蕃古道，融入了吐蕃元素，體現(xiàn)了多民族藝術(shù)的共生性。”這是敦煌研究院前院長(zhǎng)樊錦詩(shī)給予炳靈寺石窟的評(píng)價(jià)。7月17日上午陽(yáng)光明媚。實(shí)踐隊(duì)來(lái)到炳靈寺石窟，為進(jìn)一步了解絲路文化，開(kāi)展暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。走進(jìn)窟內(nèi)，首先映入眼簾的是老君洞，即第184窟。老君洞是一處人工開(kāi)鑿的大型洞窟，原為佛教禪窟，是炳靈寺最早的洞窟之一，北宋時(shí)，經(jīng)與西夏、吐蕃之間的兵亂破壞，炳靈寺的佛教勢(shì)力漸衰，道教逐漸延伸到炳靈寺，光緒年間，洞內(nèi)塑造了太上老君像，洞外插檐挑角，改建之后稱此窟為 “老君洞”。老君洞見(jiàn)證了佛教和道教在炳靈寺地區(qū)的興衰更替，反映了不同宗教文化在絲綢之路沿線的交流與融合，隊(duì)員無(wú)不沉浸于老君洞的歷史變遷過(guò)程，內(nèi)心充盈著對(duì)老君洞的感慨與贊嘆。
步入炳靈寺石窟深處，隊(duì)員看見(jiàn)的是大量的唐代石窟造像，據(jù)講解員介紹，唐代是炳靈寺石窟藝術(shù)的黃金時(shí)期，現(xiàn)存三分之二的窟龕都雕鑿于這一時(shí)期，而在這些石窟中極具代表性的是第169窟。中國(guó)著名考古學(xué)家宿白曾對(duì)第169窟這樣評(píng)價(jià)：“炳靈寺第 169 窟的天然洞窟改造模式，以及造像與壁畫的有機(jī)結(jié)合，展現(xiàn)了早期石窟‘因勢(shì)賦形’的營(yíng)造智慧，為研究石窟起源提供了獨(dú)特樣本。”169窟為炳靈寺石窟中規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富，時(shí)代最早的石窟，內(nèi)部石窟造像延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，呈現(xiàn)出多民族、不同時(shí)期的風(fēng)格：窟內(nèi)西秦時(shí)期的佛像波紋發(fā)髻、高鼻深目，犍陀羅藝術(shù)、秣菟羅藝術(shù)風(fēng)格濃郁，具有濃郁的西域佛教藝術(shù)風(fēng)格；部分北魏時(shí)期的造像則呈現(xiàn)出“秀骨清像，褒衣薄帶”的漢化風(fēng)格。而除了窟內(nèi)造像，內(nèi)部的壁畫題材類型也豐富多樣：北壁上一幅較大型佛說(shuō)法圖，佛結(jié)跏趺坐于俯蓮座上，雙手曲臂上揚(yáng)作說(shuō)法狀，頭光及背光外有象征形的菩提樹枝葉，俯蓮臺(tái)下繪圈狀翻轉(zhuǎn)的水波，佛兩側(cè)繪二菩薩拱手向佛側(cè)立，右菩薩后上方又繪兩身袒上身的飛天，手持供物，飄帶飛揚(yáng)；而在佛說(shuō)法圖的北側(cè)繪有一幅維摩詰經(jīng)變圖，維摩詰手扶床沿，側(cè)臥于帷帳內(nèi)，顯出一副羸弱的病容，是我國(guó)彌足珍貴的最早的維摩圖之一。這種種風(fēng)格的壁畫和造像給隊(duì)員帶來(lái)了無(wú)數(shù)震撼，有隊(duì)員不禁發(fā)出贊嘆：“停留于此，似乎穿越時(shí)空的隧道，仿佛看到古代的工匠們，用豐富的構(gòu)想和聰明才智，不辭辛苦攀爬在懸崖峭壁間，一手緊握石塊，一手緊握鑿子模樣的器具，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)神情活現(xiàn)的石雕佛像。”
除了第169窟，另一具代表性的石窟則是第171窟的大佛窟。唐代佛像多具有“曹衣出水”的經(jīng)典藝術(shù)表現(xiàn)手法，佛造像形象豐滿圓潤(rùn)，這點(diǎn)在大佛窟身上體現(xiàn)地淋漓盡致。大佛面容豐潤(rùn)，表情安詳，神態(tài)肅穆，頂結(jié)螺旋紋的肉髻，頸有三道紋，展現(xiàn)出唐代造像面形豐滿、比例勻稱的特點(diǎn)；佛像身著搭雙肩的袈裟，善跏趺坐于吉祥座上，右手撫膝，左手置于腹前作說(shuō)法印，在慈祥的氣度中滲透著佛性的威嚴(yán)。該窟是唐代佛教造像藝術(shù)的杰出代表，體現(xiàn)了大唐盛世的藝術(shù)風(fēng)貌和審美觀念，其雕刻手法精湛，線條流暢，比例勻稱，展現(xiàn)了唐代工匠高超的技藝水平。隊(duì)員站在佛像前，內(nèi)心久久不能平靜，一位隊(duì)員講道：“佛身經(jīng)歷千年風(fēng)霜，衣紋流暢的雕刻仍清晰可見(jiàn)。佛像腳下，菩提樹影婆娑，與黃河的濤聲、崖壁的梵唄交織成一幅永恒的超然畫卷” 在黃河的孕育下，炳靈寺石窟成為了中原文化、吐蕃文化以及西域文化的一個(gè)交匯點(diǎn)，在歷史的傳承和發(fā)展中形成了獨(dú)屬于自身的石窟文化。實(shí)踐隊(duì)歷經(jīng)多年，沿著古絲綢之路一線開(kāi)展相關(guān)調(diào)研活動(dòng)，今年來(lái)到炳靈寺石窟一帶，就是要深入挖掘其背后蘊(yùn)藏的文化底蘊(yùn)，向廣大學(xué)生弘揚(yáng)絲路文化的精神內(nèi)涵，為絲路文化的傳承奉獻(xiàn)力量，做好絲路文化的傳承人。